Fuente: The Arab Weekly. Domingo 09/09/2018

Uno realmente no puede terminar con la migración de los cristianos sirios simplemente llamándolos para ayudarlos y alentándolos a regresar a sus hogares.
Quejas persistentes.  Un párroco se sienta en un banco en la iglesia ortodoxa siria de San Elías en la aldea siria cristiana de Fairouzah.  (AFP)
Quejas persistentes. Un párroco se sienta en un banco en la iglesia ortodoxa siria de San Elías en la aldea siria cristiana de Fairouzah. (AFP)

Además de su intratable política, la brutalidad de la guerra siria ha tomado dimensiones religiosas y sectarias que expusieron los desequilibrios estructurales en la sociedad siria y gravaron segmentos étnicos, religiosos y sectarios y envenenaron sus vidas con un clima de ansiedad y desconfianza.

Los cristianos sirios han tenido su parte justa de la guerra, que debe haber reavivado los recuerdos de los desastres humanitarios y las masacres sufridas por los cristianos orientales. Esos recuerdos tal vez los hicieron sentir que eran objetivos de aniquilación y que la migración era su única oportunidad de sobrevivir.

El tamaño de la comunidad cristiana en Siria ha fluctuado con las condiciones políticas en el país desde la independencia. Hasta 1967, los cristianos constituían el 30% de la población en Siria, un país considerado por los cristianos como la cuna del cristianismo y el sitio de muchos espacios sagrados, desde iglesias y monasterios hasta santuarios. Damasco alberga tanto al Patriarcado Sirio-ortodoxo como al Patriarcado Ortodoxo Griego de Antioquía y Oriente, así como también al Patriarcado Melkita de Antioquía, Alejandría y Jerusalén.

Después de la independencia, sin embargo, la población cristiana de Siria comenzó a reducirse. En 2005, un censo estimó que los cristianos constituían el 10-12% de la población.

Mientras la guerra civil siria se desataba, el goteo de migrantes cristianos individuales se transformó en un éxodo masivo. Los cristianos en Siria se estiman ahora en el 8% de la población. Los datos de la ONU de 2016 indicaron que, de los 5.5 millones de refugiados sirios, 825,000 eran cristianos. Eso representa más del 40% de los 2 millones de cristianos sirios que figuran en el censo de 2005.

Aunque la migración de cristianos sirios ocurrió en circunstancias políticas, económicas, sociales y religiosas similares, como el aumento del extremismo y el fundamentalismo, como otras migraciones de todos los cristianos orientales, la difícil situación de los cristianos sirios fue el centro de la reunión convocada en julio. por el católico romano Papa Francisco.

La reunión fue el primer evento ecuménico desde el Concilio de Éfeso de 431 en el que los obispos católicos romanos llamaron a la oración con todos los patriarcas y líderes de las iglesias orientales católicas y ortodoxas.

El catastrófico declive de la presencia de cristianos en Siria inquietó a los pastores de la iglesia, que dicen que el final esperado de las operaciones militares en la mayor parte de Siria y la victoria del régimen de Assad es una oportunidad para el regreso de los refugiados cristianos. Patriarcas sirios y libaneses pidieron ayuda al Papa Francisco instando a los países europeos a repatriar a los refugiados cristianos para restaurar el equilibrio religioso en Siria.

Las llamadas para el regreso de los refugiados cristianos a Siria irritaron a muchos círculos cristianos. Syrian Christians for Peace, una ONG en los Estados Unidos, denunció la posición de los patriarcas, que se consideraba que favorecía al régimen sirio.

El grupo dijo que los patriarcas, bajo el pretexto de estar preocupados por nuevas huidas de inmigrantes cristianos, “no se dan cuenta de los peligros y desventajas que implican sus posiciones y enfrentan a los cristianos sirios contra todos sus compatriotas de otros orígenes”.

Las razones de la fuga de cristianos de Siria se redujeron a los problemas de inseguridad y persecución de grupos armados en algunas áreas. Los líderes de la iglesia no mencionaron las causas más pertinentes: malas condiciones económicas, corrupción, la marginación de cristianos y otros grupos en la toma de decisiones políticas o económicas y la ausencia de derechos civiles y el estado de derecho, condiciones que afectan a todos en Siria .

A la larga lista de agravios cristianos sirios, podemos agregar los recientes temores de que sus hijos estarían sujetos a la conscripción forzada, así como a la disolución de los modos de vida comunales provocados por las transformaciones sociales. Hay una falta de iniciativas que restablecerían la confianza entre las comunidades. No es suficiente que los funcionarios del gobierno participen en los eventos sociales y religiosos de los cristianos y reiteren las frases de secularismo, que los patriarcas siempre insisten en tranquilizar a los cristianos.

El secularismo no se toma en cuenta en la constitución, que ordena que el presidente de la república sea musulmán y considera que la jurisprudencia islámica es la principal fuente de legislación. El secularismo se desaprueba cuando las autoridades promueven movimientos religiosos, como el Qubaysiat exclusivamente femenino o al-Fariq al-Shabab al-Dini o apoyan instituciones religiosas y colegios o mezquitas chiítas, que no fomentan la coexistencia pacífica, como es bien sabido. Tales acciones no aseguran a los cristianos sirios u otras minorías que su futuro y lugar en Siria están seguros.

Las legítimas preocupaciones del Papa Francisco sobre el futuro de las comunidades cristianas en Medio Oriente son reales porque el problema es una de las mayores amenazas para la región. Los cristianos de Medio Oriente tienen un papel cultural importante en el sentido de que han actuado como un puente entre la civilización árabe y la civilización occidental. Su presencia sirvió para atemperar las opiniones occidentales negativas de este Oriente, que se considera como una fuente de terrorismo, y han desempeñado un papel en el temple de las ideologías extremistas en ambos bandos. Muchas ideologías islamistas han sido ajenas a este papel.

No se puede terminar con la migración de los cristianos sirios simplemente llamándolos para ayudarlos y alentándolos a regresar a sus hogares en Siria. Su regreso debe prepararse sobre la base de que regresar a la patria de uno y su hogar es un derecho humano básico y no tiene nada que ver con consideraciones políticas. Del mismo modo, garantizar su futuro en Siria no debe depender de ninguna alianza o plan para equilibrar las proporciones de las diversas comunidades religiosas en la sociedad.